佛对我说,你心里有尘,我用力的拭擦,佛说你错了,尘是擦不掉的.于是我将心剥了下来,佛又对我说,你又错了,尘本非尘,何来有尘.我没能领悟,想你在心底最深处,念你在恋你那一刻起 . 

佛说：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 

╰ぷ╮前缘╭ぷ╯  

我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。  

佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。  
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。 

我问：冥~冥~众~中，你是否是我为~缘而几经~伦~回~~的那个人？ 

你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 

于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。  

所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，缘来缘去，到头来都是梦一场~~  

请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见…… 

╰ぷ╮缘是什么╭ぷ╯  

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。  

诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。  
隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。  

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。  

晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。 

驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。  

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 

╰ぷ╮惜缘╭ぷ╯  

在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。  

我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。  

经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到， 再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。  

我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。 渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。 

 于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃， 所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。  

 佛问：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。   

 佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。  

 说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。 

注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。  

 佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。  

 百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。 

╰ぷ╮来世╭ぷ╯  

我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。 

三千年后，我睁开了眼，眼前不再有你化解冰雪的容颜。仍旧是那片蓝天，三千年来我未曾改变，而你或许化成天仙。三千年的痛苦将我推向宇宙的边缘， 对你我就从未困倦。这三千年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦匆匆，此恨无穷！  

佛说：苦海无边，回头是岸。我问：岸是何？苦海又是何？佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。  

我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？ 又到何处找岸？  

佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木， 百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。  

纵西风凋碧树，难望天涯尽路。纵举杯邀月，难以当年烟霭纷纷；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，几曾见黄鹤归来？雁过斜阳， 草迷烟渚，如今已是愁无数！酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时穷，无物似情浓！  

佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。 去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。  

无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！  

不，如果真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉； 留一枚永远的种子，期望来生，重生一片完美的情缘。如果还有来生，你依然是我唯一的选择！茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——来世再见~~~来世再见~~~ 

╰ぷ╮心尘╭ぷ╯ 

佛说：你心里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。佛说：心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。 

佛说：心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。  

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。  

佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。 

佛说：你有太多的私心杂念。我低头向地，抬头向佛，躬身自省。佛说：私心杂念是去不掉的。我一头水雾，仍然不能理解。  

佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。  

我问佛：我该怎么办？佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。我接着又问佛：心灯是什么？佛说：心灯在你心中。  

佛说：快悟了吧！该当头一棒喝！我既是佛，佛既是我！我悟我道 

╰ぷ╮问佛 ╭ぷ╯ 

我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受！  

佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。驼说：我为爱而活，为相思而绝！本非你所度之人！你放了我吧。  

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。  

我说：我自大笑，我自大哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人间一切！看别人成双成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！  

我说：问世间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与死孰苦孰乐？  

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 

我问：那么，人为什么会有贪欲的痛苦？  

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。  

我问：对于真理，人应如何去辨析？对于世说哲理又如何接受呢？  

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。  

我问：那为何说我们的身心是自己的地狱呢？  

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……  

我问：人又如何面对“色由心生”的困惑呢？ 

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 

我问：人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢？  

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐…… 

佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因此才会身处于水深火热之中。

清风拂面时，想起佛说：随风而至、随风而逝。生命怎么来就怎么去，风的自在象是禅的自在，也是生命应该学习的自在。

春花遍地时，想起佛说：慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑...

白雪皑皑时，想起佛说：生活的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。

漫漫时空里，我们都是一颗星子。用雪的意念，去做一位不倦的传灯人。
把心灵之光，绵延至远方。

云破月来时，想起佛说：法界无尘心月满。便解悟了生命里面，那一束最美丽的月光撒自何方。

风花雪月样样都美，佛说风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的致高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁没有如水的心情？

心灵里总有阵阵清风。

    一个城市的灵魂，是隐匿在青墙石瓦中的叹息，是飘逝在如烟长河中的传说，是沧桑与辉煌的相互见证，是古朴与现代的华美乐章。

    ——题记

    （一）今宵赊得长安月。 

    尘烟飞扬中，落满了十三个王朝兴衰变迁的传奇，砖瓦石缝间，写满了盛世繁华与战争离乱的悲喜，随意翻开一页史册，都会翻卷起一片片云烟漫漫，一幕幕翠华摇摇，车轮马蹄，环佩叮当，悠远的浩叹浸染在不曾褪色的瞬间，恢宏的蕴涵典藏在历史与文化的书卷里，光泽依旧。 

    很多人都会来到这里，感悟雄浑的霸气，寻觅远古的浪漫，探究飘泊的诗情，追忆飘缈的风情。听着伤感的埙曲，扶着厚厚的城墙，隔着时光的距离，感受那些荡气回肠的英雄成败，缠绵缱绻的爱恨情仇。

    这种追寻，是专注而又痴情的，像埋藏在心底的久远向往，逐渐演变成一种渴念。渴念着在一个寂静的月圆之夜，以心灵轻轻触摸那些泛着光泽的故事，触摸岁月霜尘的清冷与热烈。

    江山一统的英雄梦，怀才不遇的寂廖感，酒入愁肠的思乡情，泪湿鲛绡的相思意。虽是不一样的情怀，却在同样的月色下倾泻的淋漓尽致。

    倘若这样的月色也会散碎，那么，它一定是碎在那个叫做长安的地方。

    长安月下，一壶清酒一束桃花，透过紫陌红尘，轻轻吹去岁月的尘埃，仿佛可见那个聚集无限宠爱与权力于一身的女子，在瑰丽堂皇的大明宫里，萌生了最单纯的爱情幻想。而一场风花雪月的错失，一段宫闱内外的挣扎与争斗，太平公主的爱情与大明宫的风情一起淹没进盛唐的诗篇，所有幸福与梦想如烟花般明媚耀眼，却终究只得一瞬，风云散尽，能够拥有的只是一段华丽旖旎的明媚回忆和沁满寒意的三尺白绫。

    大明宫早以不复存在了，连断壁残垣都不曾遗留，繁华与衰败，没有丝毫的痕迹可寻。蚀骨的温存，叱咤的风云，都和那些承载过悲欢离合的宫墙庭院一起，伴着长相守的美好期望灰飞烟灭，绮丽也好，阴暗也罢，皆已卷在飘摇的白绫中，消逝成风。

    梦总是易碎，也最易令人感伤和惆怅，红颜易老，烟花易散，能够留下的，也就是声声叹息，曲曲幽怨。在这一点上，无论是遥想着花开当年的白发宫女，还是怀揣着雄心壮志的侠士文人，当愿望不能被企及，梦想不能被实现，所能做的，除了在悲愤中感慨造化弄人，也就只能在怀旧的情结里度过漫漫岁月。

    这种怀旧的情绪，常常在有意无意间，被亦钩亦环的明月撩拔起来，潸然而下的泪，洗不去满面的尘霜。戚戚然的心境下，所思考的，也就显得愈发沉静和理性，生命的无奈与沉重纠结在他们格外敏锐细密的心思里，曾经辉煌过的欢娱风流、荣辱浮沉，成了心底永恒的伤痛，抵死纠缠。

    一切都在发生，一切都在消亡，对于李白这样的人来说，不曾消亡的，除了一身“安能催眉折腰事权贵”的傲骨，恐怕就只有酒与月了。从“仰天大笑出门去”，志怀意满赴长安，到“高歌大笑出关去”，感叹万千弃长安。李白从政治的梦想中醒来，带着历尽沧桑后的悲慨和解悟，萧瑟秋风中，回头望去，只见前尘如梦，旧欢似水，失落的章节在月华似霜的晚上，被反复吟哦得一往情深。

    对月空饮，酒是穿肠的酒，浇得愁肠百结，月是穿心的月，牵出柔情万种。这似有还无的月色，融在酒杯里，轻易的击中了心中最柔软的地方。

    当三千丈的长发也掩不住刻在眼里的伤痕时，飘散的文字如秋风中的落叶，散遍渭水，落满长安，寂寞的情绪从暗夜里一丝丝的挣扎着涌出来，一抹殷红落在仕女的眼眸里，漾起湿润的气息，不能平静的心里，是否在渴望雨水的洗礼？

    夜色中的长安，灯光依旧闪烁迷离，想象中的宫墙与长廊，在光的影晕里暗示着悬念与轮回。深深的吸气，空气里没有酒气与墨香。一个时代，在与彼岸对酌的酩酊里，悄然转身，只留下安静的迷茫，波荡的游离。

    岁月流转，那些寂寂寥寥的往事，空空落落的浮华，已不知散入谁家的窗棱门扉。推开的那扇门后，已不是往日情景，只有悬在空中的那个手势，在轻尘染就的霜痕里，无言的诠释着悲喜与惆怅。

    错过了今宵，握在手心的酒杯悄然碎裂，谁把眼泪，撒落成一地月光？

    （二）美人如花隔云端。

    初秋的风已有些许的寒意，伴着偶尔洒落的细雨，冰润清凉的感觉，轻易穿透薄薄的衣裳，一抹暮色，顺着飘起的衣角，默默地蔓延开去。

    于世间万物而言，人总是比较脆弱的，不似那坚硬厚实的砖瓦，即便经历了无数的风吹雨打，留下了或凸或凹深深浅浅的印记，依然可以不动声色，不离不弃在站在那里，任风雨中的诗句跌跌撞撞而来，寂寞无言而归。

    目光与心念所及之处，莫名的情绪与氛围漫成浓重的气息，游离于气势雄浑宫殿城墙之外，久久不散。

    厚重的城墙像一本沉淀淀的史册，以无声的语言记录了各个朝代的背景与旋律。长安的城墙据说是世界上保存最完好的城垣建筑，是历史和文化的凝聚和缩影。在这构造独特、气势恢宏的城墙内，十三个王朝奏响过华美的乐章，无数个帝王在这里，意气风发的把万里江山拥在怀中，而同时拥入的，还有那倾国倾城的美人。

    江山，英雄，美人，多么绚美的画卷，多么绮丽的诗篇。芙蓉帐里，春宵苦短，华清池内，百媚千娇。唐玄宗与杨玉环缠绵悱恻的爱情故事，在白居易的长恨歌里，一唱三叹，令人久久不能释怀。

    华清池是个写意而浪漫的地方，楼台水谢，九曲回廊，亭台倒影，岸柳垂杨，每一处地方，都曾留下妩媚多姿的身影，任性娇溺的宠爱。若这盛世一直太平，帝王红颜的爱情，是否会将华清池浸泡成永久的温柔乡？

    歌舞升平的大唐，在动地而来的渔阳鼙鼓中，惊破了霓裳羽衣的梦，当一个王朝的地位受到威胁，怪罪的，总是那天也欲妒的红颜。江山情重美人轻，当情感与社稷发生冲突的时候，纵是一国之君，也只能长叹一声，英雄无奈是多情。

    比翼鸟终将老去，连理枝也会被折断，君王的爱情，不过是颂德歌中的悠扬余响，锦绣图上的艳丽花边。

    华清池终究孤寂的沉默了，一成不变的温度里，爱情也渐渐浸泡得褪去了颜色。纵是依旧巍峨壮美的殿宇，流光溢彩的石舫，仍是唤不醒沉沉睡去的旧梦。青石砌就的池子，失去了情与爱的润泽，早已悄悄的干涸，只留下冰冷暗沉的气息，让人无语，让人窒息。

    当战乱平息，挑尽孤灯的夜里，玄宗戚戚然的念着此恨绵绵无绝期的时候，是否还会想起那一骑红尘飞过，爱妃明媚娇艳的笑颜？

    为博美人的笑颜，代价最大的，莫过于周幽王。骊山烽火戏诸侯，美人一笑失天下，周朝的八百年江山，从此灰飞烟灭。当幽王被犬戎兵士追杀时，不知道心里有没有怨恨和悔意？

    “一脉温汤流日夜，几抔荒冢掩皇王。”既不奇峻也不险要的骊山，因为历史的原因而声名鹊起，山顶上的烽火台隐约若现，山脚畔的华清宫引人神思，半山腰的兵谏亭，又在诉说着另一段战争的风云。远远望去，墨色的山脉云树苍郁，翠色欲滴，走得近来，又可见山势曲坳，泉壑幽雅，这本该是僻静欢娱的销魂地，却染上政治的狼烟而成为伤心欲绝的断魂处。烽火台上的周幽王，为了红颜失去了江山，华清池畔的唐玄宗，保住了江山却痛失所爱，这彻骨的痛，穿心的伤，是没有解药的毒，终其一生，也无法拔除。

    把这生死与共的壮美演绎得最为惨烈的，莫过于霸王与虞姬。

    力拔山兮气盖世的西楚霸王，心是争霸天下的雄心，志是胸襟广阔的壮志，如此刚烈骁勇的英雄，也会有温柔的时候，那就是面对叫做虞姬的女子。

    阿房宫内，曾演绎着他们忠贞的爱情故事，只可惜世事纷扰，在一个战乱四起的时代，爱情并不是用来享受的。如果说鸿门的盛宴为这场悲剧埋下了伏笔，那么垓下的战事，则注定了悲剧的结果。“大王意气尽，贱妾何聊生”，虞姬是美丽柔弱的，也是英勇从容的。“虞兮虞兮奈若何”，一个帝王在生死之时，仍然担心着爱人的安危，作为女人，又还能有什么奢求？一曲舞罢，绵绵的心痛葬送在烈烈的风中，泪落在心上，血也流在心上，每一抹殷红都是爱情的絮语。

    死在爱人的怀里，是莫大的幸福，而看着心爱的人死去，又该是怎样莫大的痛苦？这种痛苦，纵然是乌江的水流成红色，也洗不淡烙在心头的伤痕；即使是“烧秦宫室，三月不灭”的火焰，也无法熔化浸入骨髓的灼痛。

    爱情和生命一起消逝了，曾经留下过悲欢离合的阿房宫也消逝了，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄的豪华而宏大的景象，只能存在史书的记载里，现今再也看不到那传世的风景，绝美的长廊，唯有在想象中，拾取零星的碎片，用以虚构海市蜃楼的辉煌，万水千山的气度。

    这种消逝，是悲壮的，如同性命相知的爱，纯粹而极致，令人魂牵梦绕；如同豪情冲天的泪，真实而汹涌，挥洒成千古的绝唱。

    （三）曲江画桥花月宵。

    花开花谢，云卷云舒，沧桑的世事隐在婆娑的树影里，或明或暗，却是相似的从容大度，宁静超逸，在喧嚣的尘世中，显现出一种深邃的意境。

    长安城四平八稳的构造，给人的感觉是质朴硬朗的，而过于繁复的历史痕迹，又使得城市的骨子里透出一种淡淡的忧伤气质。

    这种气质，是独特而不可复制的，是张扬而内敛的。它是起舞弄清影时的寂寥，也是留与醉人看的狂放，独特的精神风貌与内核浸染于时光的画卷，即有典雅娴婉的诗情画意，又有气势磅礴的浓烈风采。

    在这成熟而饱满的气韵里，历史盘根错节的延伸着，表面波澜不惊，内里气象万千，理性与感性被发挥到了极致。悲或喜都沉淀在心里，酿成了酒，浇成了花，长安城，在酒香里把歌声唱老，在花影里把身姿舞瘦。

    长安城也有丰腴而绝美的时候，如富贵的牡丹，若艳丽的榴花。春风染绿流水，莺啼唤醒芳草，一时间，红袖宥酒，作赋吟诗，仙乐轻扬，顾盼生香，这繁华喧闹的景象，是浓墨艳彩的画卷，在盛唐时徐徐展开。

    一段声势浩大的热情，一场万紫千红的盛宴，风流而狂热地持续了三百二十二个春秋，这是唐朝历史上最美好的时光，最愉悦的陶醉，最奢华的缩影。

    曲江水畔，盛装的女子明眸皓齿，丽影翩翩。堤岸曲折多姿，桃红柳绿，处处烟水明媚，蝶舞花飞。鸟儿伴着思绪一起随风澹淡，与波摇荡，这里成了胜景怡人的巡游处，豪华热闹的饮宴地。

    从秦时离宫“宜春下苑”，到西汉时期的皇家园林，再至隋朝的芙蓉池和芙蓉园，曲江早已显现出春林重复，绿水弥漫之景象。到了盛唐，繁华迤俪被发挥到了极致，名目众多的游宴，狂放自由的酒会，时时可闻杯盏酒令相和，处处可见才子佳人相悦，花团锦簇的人间天堂，大抵也不过就是如此了。

    而最令人振奋欢愉的，当数雁塔提名时的杏园宴，及第登科，十年寒窗的最大梦想，在得以实现的那一瞬那的心情，又岂是“喜悦”二字可以言尽的？连46岁才登第的孟效，也掩不住狂喜的心情，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，而少年英姿，踌躇满志的白居易，更是写下了“慈恩塔下题名处，十七名中最少年”的诗句，将志得意满的情怀跃然而出，大雁塔及慈恩寺的文化底蕴和象征，在曲江流饮的狂欢中得到了完美的体现，亦达到了一个空前的高度。

    这个高度成为历史的一个致高点，华美绝伦的建筑显现出绝顶的智慧，百家齐放的思想的体现出境界的升华，五彩斑斓的人文艺术更是让精神获得了满足，灵魂得了到飞跃，从而使这个最神秘也最华丽的朝代享有名留青史的荣耀。

    这个高度，是可以在史册中翻阅，也可以用心灵丈量的。而乐游原的高度，却是触目所及，显而易见的。这里地势高敞，视野辽阔，是登高眺远之处，柳阴四合的院落，碧波红蕖的堤岸，皆可收于眼底，存于心上。而众多文人墨客，英雄豪杰，皆醉在这片意兴阑珊的融融春意里，醉在这艳阳深处的锦绣繁华中。

    “夕阳无限好，只是近黄昏。”杜牧的这句诗成了盛唐的最好写照，当事物达到一定高度的时候，如果不能平稳前行，就必然会迅速滑落，历史亦是如此。安史之乱，终结了大唐繁荣昌盛的黄金时代，盛极一时的曲江，成了一个华丽的背影，一枚多彩的烙印。

    诗人笔下的乐游原，湮灭于历史的尘埃中，淡逝在后人的记忆里，愈来愈小的面积，已无法让人感受到昔日光彩照人的华美情景，只能在刻于石柱的诗文里，寻觅那诗酒风流，感受那瑰丽气象。

    如今的大唐芙蓉园倒是景色依旧，园内馆桥飞渡，曲水流觞，亭台楼阁顺势而建，端庄中透出灵动的味道；偶有石桥横波而起，古朴而不失秀美；云楼雄伟壮观，气宇非凡，诗林文化气息浓郁，奇石高崖上，以各种字体刻满了古人的诗句，穿行而过的人，常常情不自禁的吟哦几句，让人感到仿佛又回到了诗歌的年代。只是园内古韵十足的唐市显得有点冷清，手工的作坊、插着酒旗的小店，都少有人问津，使得漫游在唐朝的思绪被无情的拉回，盛唐，真的已一去不返，它的辉煌，早已终结于那一段最华美的乐章。

    多姿多彩的曲江，风流多情的曲江，如三月的歌声，飘落在水里，无影无痕。寻梦的人们纵是栏杆倚遍，亦无法追回流逝的时光，失去的注定成为永远的谜题，没有人能给出完整的答案。

    淡彩浓脂的图画在宣纸上不断被泼墨风干，而我们，只能站在另一面，用手指剥开伤痕，用目光穿透背影，用心灵触摸灵魂。

    这，也是一种阅读和感悟。

    （四）灞桥风月留难住。

    任何能让人引发联想的地方，都有着独特而不可复制的特质。灞桥，这个被诗人一遍遍吟哦，被离人一次次唤醒的名字，从华丽的词句中，缓缓跋涉，迤逦为满眼的落寞。

    灞桥，是东出西安的必经之地，《雍录》上说：“此地最为长安冲要，凡自西东两方面入出峣、潼两关者，路必由之。”由此可见灞桥地理位置之重要，但灞桥之所有如此出名，有如此多文人墨客为此婉转情伤，敛眉唱叹，并非仅仅是为了地理之显要，柳枝之繁茂，更多的，是为了那些深藏于心的寂寞与感伤，无奈与沉重。灞桥，在很多人心中，已不是一个简单的地名，而是一个文字符号，一种精神的向征。

    灞桥曾经还有一个名字叫做“销魂桥”，大抵是取了“黯然销魂，惟别而已矣”之意，相对于灞桥之名，销魂之意更浅显直白，但也正因如此，反而少了些许浮想的意境与内涵。

    桥上飞花桥下水，过桥人是断肠人。自古以来，离别都是最令人伤感的情绪，转身之后，天涯相隔，这是多么隐忍的情感，多么苍茫的色调。这是一幅清冷幽怨的画卷，在丝丝垂柳、点点飞絮的衬映下，愈发深邃悠长，委婉忧伤。

    总有些景致是与思绪一样雅意迷离，黯然神伤的，那些诗意纵横的骚客文人，把这些情与景深刻的交融起来，或豪放或深婉，或直露或含蓄，皆已融入极致的境界，让人仅凭想象，即可走入那历史的长河中，感同身受，一唱三叹，泪湿栏杆。

    “年年伤别，灞桥风雪”，能把分离的伤痛刻成不可磨灭的风景，大概也只有灞桥了，灞桥风雪，如此唯美而又清冷的景致，怎不令离人在柳絮纷飞的缠绵春色里，执手相牵，泪眼朦胧？

    只是不知离人的泪，能否飘洒为轻寒的细雨，能否酿造成醇厚的酒香，浇透解不开的愁，淋醉忘不了的伤。如若不能，又可否让长长的柳枝牵绊住欲行的脚步，让灞桥的水，载走这无语的凝咽？

    绿柳无心，离人有意，捧着满把的马蹄声，呼喊着一个名字，温润的唇间，有着苦涩的滋味。在欲行还留的脚步里，欲诉还休的唇边，欲牵还放的指间，究竟是灞桥成全了柳枝，还是柳枝成全了离别？

    离情盈抱终无语。来到长安，灞桥实在是应该去的，但思衬了许久，终是放弃了前去的想法，是怕感受到那些离情别绪的痛，还是怕追寻不到那份想象中的真实？皆不得而知。

    就这样坐在车上，与灞桥擦肩而过，身后的长安城，就像繁华与衰败交替的历史，就像轮回中永远物是人非的人生，翻过华丽而辉煌的篇章，默默地烙在历史的长廊。厚重的历史烟尘，在车窗外渐行渐远，终于无影无踪。

    长安，已经遗留在梦中。这个城市，现在叫做西安。

    《六祖坛经》中有一则故事：六祖惠能大师从五祖弘忍门下得到传承之后，到了广州法性寺，见到两位和尚对着寺前的旗子在争论，一个和尚说：“你看旗子在动。”另一个说：“是风在动。”惠能说：“你们两个都错了，既不是风在动，也不是幡在动，而是你们的心在动。”两个和尚被点破，非常拜服，而我们听故事的人似乎也心动了一下。

    当时惠能已经开悟，和一般人有不同的看法。一般人是从外境的现象着眼，透过主观形成因人而异的判断。外在的环境如果没有主观的人去观察它、体验它，它是毫无意义的。一旦通过人的观察、体验和认识，就失去了客观事实的标准。因为每个人内心的反应都会因时、因地、因他自己内心的情况而有所不同，所以两个和尚看到幡在动就会有两种不同的想法。这两种想法都是错的，最正确的答案是他们两人的心在动。

    从这个事实来看，人间所谓是非、好坏、优劣、善恶等等判断，并没有一定的客观标准，都是因时、因地、因主观想法而有所不同。所以叫作虚妄，不是真实，既非真实就不要执着。唯有对一切现象不起执着，才不会生起爱憎等等烦恼心，那就是自在的人。是不是可能做到幡不动、风不动、心也不动呢？其实没有必要。有风的话幡一定会动，只要自己的心不随着环境而乱动，不要被环境牵着鼻子走，不用主观的自我意识来观察、衡量、判断，这是比较妥当的，也比较不会产生矛盾和冲突。很多人只因多管闲事而烦恼不已，其实只要心不受环境所动，不离智慧和慈悲两个标准，就不会有烦恼了。因此，我们普通人也可以练习不受威胁利诱，不为声色所动，这也就是人间的智者和勇者。

    几天前回到家中，迎来的是妈妈异常严肃的告知：红十字会来信了，可能是造血干细胞配对成功了的通知。说老实话那时心里突然一阵忐忑，但是不安过后却是满溢着的欣喜，毕竟能用自己贡献的一些些血液换取一个人宝贵的生命，怎么算，都是件极其值得去做的好事。赶忙打开信封，失望的发现里面只有一张贺年卡...

还有几个小时就是农历鼠年了，一直想写些什么，总结一下过去一年的点点滴滴，却一直没有付诸行动，在猪年的最后一刻，有几句话却不得不说。

过去的一年，应该是快乐着的吧，认识了许多新朋友，做过了许多从未做过的尝试，我想，可能我一辈子也忘不了这一年所累加的快乐吧。都说人的一辈子不可能一帆风顺，同样的，快乐也不可能是纯粹的。也许，在这一年中我不知不觉伤害了许多人，而我同样也在被其他人不停的伤害着，在这辞旧迎新的一刻，我想，就让那些恩恩怨怨随风而去吧，正所谓：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇！

最后，祝大家新年快乐了=^-^=

    习惯性的打开闫安的博客，一条标题映入眼帘“我想要改变世界，不改变自己！”

    从小到大，我们已改变得太多太多，甚至早已迷失在名利圈中，只是奋力朝着想要的目的地前进，忽略了原本该是最最重要的某些东西，年复一年，日复一日的，渐渐的，就会变得非常非常不快乐了，为了迎合别人而改变自己，失去人生最初的意义，我们，是否还有能力去保持那份对生活的热情？

   午后,埋坐在星巴克的沙发上,手捧一本<和佛陀一起去修行>,望着窗外丝丝融化的冰雪,低落许久的心情似乎也随着冰雪的消融而有些许的柔和.已经不记得有多久没有好好安静的坐下来阅读了,可能是自己的心境也不如从前的淡定从容,也似乎学会了尔虞我诈.我想,唯一不变的可能依然是那颗向往自由的心.

 

 近来经常听说朋友们在感情上的分分合合,于是,找到很久以前写过的一段话,希望不要有人说我偏激吧…    世间的人们每每渴望追寻着永恒的爱情，渴望能与相爱的人执子之手，与子偕老。但世事无常，造化弄人，经受不起岁月的蹉跎，也承担不起几许梦想。那样完美动人的爱情，不过是我们的一厢情愿罢了，就像那永远不停填海的精卫，虽然一刻不闲，但最终除了累累伤痕之外什么也得不到。

晚上回家，坐在车上，晃晃悠悠的，很舒服，不知不觉中沉沉睡去，一觉醒来，已过了好几站了，赶紧下车，过马路，找到了往回开的车站。

错过的站可以再乘回去，可是，人生呢？是否，还有机会重来？

    今天，是每个中国人都该默哀的日子。

    七十年前的今天，一九三七年十二月十三日，日军占领南京，在这个六朝古都里，肆无忌惮地烧杀抢掠，三十万中国同胞被残忍地杀害。

    而今，又有多少人依然记得曾经的那一幕惨绝人寰？

最近，频繁的听人说偶瘦啊，其实，偶偶偶真滴真滴不瘦滴嘛，为了澄清这个事实的事实，偶豁出去了，贴一份偶一天的食谱，以观后效。

早餐：基本不吃，主要是我没时间吃，一边走一边吃我没这么大本事，太早我又爬不起来，所以只好舍弃了，后来听说不吃早饭反而会发胖，我无语…

午餐：便当 or McDonald’s or 老鸭汤，你们说，垃圾食品吃了能不胖么…

晚餐：这可是重头戏啊，偶一天就属晚上吃得多，就以昨天为例，盘点下来吃了2块披萨（别误会，是一大个里面切出来的2小块），1个比外面买的汉堡稍微小一圈的汉堡，5根鸡肉串，4根香肠，3杯奶茶，1包牛奶，和若干糖果，反正从下班进家门偶就开始不停的吃吃吃，直到睡觉前半小时结束，典型的杂食性动物。   

综上所述，不是偶吃滴少，确实是因为偶骨架小，所以胖得比较隐蔽而已啦。^-^

“禅”是梵文“Dhyana”的音译，原意是“沉思”或“静虑”。佛教禅宗起源于所谓“教外别传”的传统，除了佛教经典的教义外，还有“以心传心，不立文字”的教义，从释迦牟尼佛直接传下来，到菩提达摩，据说已经是第二十八代。达摩大约于公元520至526年间到中国，成为中国禅宗的初祖。达摩将心传传给惠可（487-593），为中国禅宗二祖，如此传到五祖弘忍（605-675年）。弘忍有两位大弟子神秀与惠能，分裂为南北二宗。神秀（605-706）创北宗，惠能（638-713）创南宗，后来南宗的影响超过了北宗成为主流，惠能则被认作禅宗六祖。

上周六的晚上，应同学之邀（跟各位说sorry了，实在是因为只弄到一张票，所以…），去了位于江宁路上的艺海剧院观赏音乐剧《六祖惠能》。很经典的一出剧，歌词优美而富于禅意，舞蹈动作大气华贵，背景设置的简洁而巧妙。虽说不像《图兰多》、《阿依达》这些大制作那么富丽堂皇，但一走入剧院内，一见到台上的布置，便会觉得意境深远，暗自庆幸没有错过。翻看着在剧院门口拿到的简介，些些熟悉一下剧中的场景设置和歌词，差不多七点半吧，随着几声悠扬的钟声，音乐剧拉开了帷幕。这部音乐剧显然用了倒叙的叙事手法，刚开始便见已呈老年的神秀接到了皇帝的圣旨，邀请他去宫里说禅，神秀大师却向传旨的太监推荐了远在南方的惠能大师，故事，便从这时开始…（因为本人不擅长细节的描述，具体的情节就不写了，就只贴些我觉得值得回溯的歌词吧，敬请各位原谅哦！）

《开悟》                                  

心动了，心乱了

千缕情思，你在纠缠什么

 

心喜了，心狂了

万般欲念，你还痴迷什么

 

心热了，心冷了

风云变幻，你能留下什么

 

心累了，心碎了

世事无常，你要执着什么

 

你的心飘向哪里

哪里逃得出那意乱情迷

你的心留在哪里

哪里守得住你的万事如意

哪里守得住你的万事如意

哪里守得住你的万事如意

 

《风幡动》

不是风动，不是幡动

是什么在动，是人心在动

哪怕风动，就算幡动

仁者心不动，万物皆不动

 

《生死别》

念聚散离合多缠绵

叹生死轮回徒伤感

看雁渡寒潭无踪影

求万世永生却枉然

 

谁说

是谁在说

说生离死别肝肠断

落花流水不复返

任烟云过

尘缘散

 

别问

你不要问

问转世来生何日还

无来无往空悲欢

我生无悔

死无怨

 

澄明何必苦修炼

明心见性转瞬间

菩提明镜辨真幻

千古是非-任评断

 

 

印象最深刻的便是演惠能大师的那个演员了，声音好听得不得了啊，下次有他的戏，一定去捧场。：）

 

 

惠能大师写的那首佛偈，我想，每个人都应该知道。

 

菩提本无树，

明镜亦非台。

原来无一物，

何处惹尘埃。

 

继续来说说越剧吧，最近朋友吵着要去看新版越剧《红楼梦》，郑国凤和王志萍演的，分别师承徐玉兰和王文娟，而徐、王两位老师则是62年那版的主演。从没有完整的看过老版的，因为不喜王文娟的唱腔，不知是不是后来又改进过，反倒满喜欢听她徒弟单仰萍唱的林黛玉。不得不说的是徐派越剧，她是我除尹派之外唯一喜欢的，尤其喜欢听钱惠丽的演唱，高亢清越，奔放流畅，扮相俊逸潇洒，表演传神逼真，曾经让我兴起了去学越剧的念头，后来想想，还好我早已打消了这个念头，否则，真的是影响我们中国传统文化的传承了…

因为某些个原因，上个星期天偶尔一次没有出门，百无聊赖之下只能盯着电视机，时刻不停按着手中的遥控器，电视屏幕上的画面也在不停的转换，依旧没有找到能令自己感兴趣的节目。本想关掉电视，转战电脑，突然一个画面闪现在眼前，一身清新淡雅的古典装扮，头戴冠帽，脚蹬厚底长靴，嘴中唱着尹派最经典的唱段，瞬间便勾起了我对儿时的回忆。犹记得小时候不爱吃饭，每天都要妈妈连哄带骗好长时间才肯把碗里的饭吃完，时间长了妈妈注意到一件事，每当她开的收音机里放着越剧的唱段时，我就乖乖的，自动会把饭吃完。也许从那时起，我便喜欢上越剧了吧，她那优雅淡薄的衣衫，流水行云般的身段，深沉隽永，缠绵柔和的唱腔，无一不是我所喜欢的。特别是尹派的代表作《何文秀》，更是让我百听不厌，其中最爱听肖雅唱的《桑园访妻》那一段，每当演到何文秀从窗口向草房内张望时见到桌上摆的荤素菜肴，便好似真的有一桌丰盛的佳肴陈列面前，印象之深刻使我至今也能哼出一两句来。写至此处，耳边好似又响起了那熟悉的旋律，使我不得不深深的沉浸在那些才子佳人们的跌宕命运之中。

    一直蛮喜欢喝完酒后那种要醉不醉的感觉，既能保持一份清醒，同时也能感觉仿佛置身于云雾缭绕之中，可以暂时忘却想要忘却的物、事、人。

    酒，在我们国人的心中可能是无以取代的重要了吧，从屈原到嵇康，从阮籍到陶渊明，无一不是狂饮之辈。酒，既是能解千愁的良药，也是穿肠的剧毒之物。无怪乎古人作诗作画作书无一不与酒有关，说到酒，人们大多立时可想到的人物便是李白了吧，李白一生写诗无数，流传至今的有九百多首，其中写到酒的就约有一百五十多首，可见，李白以酒助诗，铸就了他的诗酒人生。李白的饮酒诗中，最为人耳熟能详的莫过于《将进酒》一诗了，诗中末尾一句“与尔同销万古愁”，更是让人荡气回肠，试问从古至今，又有几人能与之比肩？李白确实爱喝酒，就连传说中他的死亡，也与酒有着密不可分的联系。相传有一天，六十二岁的李白独自在江边采石矶上饮酒赋诗，明月高悬在天空中，月影映照在江面上，一片清光在闪烁摇荡。李白因吃醉了酒，竟跳向江中去捉月亮，结果被溺死在滔滔江水之中。然后，他的尸体又漂浮到青山脚下，最后埋葬在青山山簏。一代诗仙虽早已驾鹤西去，而他遗留给我们的这些熠熠生辉的诗作，连同他那一生嗜酒如命的太白遗风，却依然还在影响着我们，许久，许久……

    恍惚中，依稀，又见李白与其两位好友登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情，酒仙口中赫然吟唱的，便是这首《将进酒》……

 

将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。